江燕

　　如何讲好文物故事，触摸沉寂的历史，感知文化传承，赋能乡村振兴，这些话题关乎历史文化遗产的保护与发展。本文以全国文物保护单位——云南楚雄姚安龙华寺为例，从相关文物建筑、碑刻、楹联等为切入点，透过文献记载，讲述其背后几个不为大家知晓、有后续、有温度的人文故事。

　　龙华寺，又称活佛寺、卧佛庵，位于云南楚雄姚安光禄古镇龙华山上。始建于后唐天祐年间(904—907)。元灭大理段氏相国高泰祥殉国，其女出家于此庵，后高泰祥长子高长寿授姚安路军民总管府总管，改建其庵，更名龙华寺。2006年5月25日国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　“一座姚州城，半部云南史。”姚本古哀牢国，唐虞为昧谷近地，夏《禹贡》梁州之域，周合梁于雍，亦为雍州域，其地曰百濮。春秋战国时属楚。顷襄王使庄蹻兵略巴、蜀、黔中，西至滇池，以兵威定属楚。欲报，会秦击楚，道塞不通，因以其众王，据滇长之。而庄蹻为楚庄王苗裔，滇王又为庄蹻之后，郡有楚俗，始此。秦使常頞略五尺道，置吏。汉置益州郡，领弄栋(古姚安县名，西汉元封二年置)、蜻蛉诸县。蜀汉改属云南郡。晋初因之。晋武帝泰始七年(271年)，分益州，置宁州，领云南郡。宋、齐、梁、陈，俱属宁州。隋炀帝大业中，置总管府，遥制其地。唐高祖武德元年(618年)，置南宁等覊縻州九十二，隶戎姚泸黔都督府。四年(621年)，以古滇国民多姚姓，因置姚州都督，置州十三。天宝间蒙氏据之，改为弄栋府。五代时，段思平改为统矢逻，又改为姚州，亦曰姚府。高护隆封其子高隆政为演习，世有其地(高氏一支，姚境望族，元明清三代为世袭土司)。宋太祖建隆三年(962年)，鉴唐之祸，斧画弃之，遂与中原绝。理宗宝祐元年(1253年)，蒙古忽必烈灭大理，段氏降，斩高泰祥于五华楼，立统矢大姚堡千户所，隶大理万户府。元世祖至元十一年(1274年)，降府为州，属大理路，改大姚堡千户所为大姚县，仍属姚州。文宗天历元年(1328年)，复升为姚安军民总管府，为云南行省三十七路之一，治在光禄古镇。是一个军政合一的管理机构，最高长官称总管。明洪武十七年(1384年)，改为姚安军民府，领姚州、大姚县。清乾隆后改为州，属楚雄府。

　　历史上，姚州曾一度幅员广阔，地理战略地位险要，是兵家必争之地，西通大秦，南通交趾，是进出邛笮(今四川省西昌一带)、连接滇洱(今云南省昆明、大理地区)的咽喉之地，“姚虽僻陋，实西北之门关;地接筰邛，本南中之锁钥”，“东有金沙江之利，西接云南州之胜，距威楚，瞰点苍，最为险要”，“府通道越嶲，络绎滇洱，为南北之要会。……盖自姚安而北则渡金沙入越嶲，自姚安而西则指叶榆趋大理，自姚安而南则出威楚向昆明，郡为全滇之要会。西南有事争于滇蜀间者，自古恒在姚州也。”要想控制和稳定南中地区(泛指今四川大渡河以南、云南全境、贵州西部地区)，姚州都督府之得失事关全局。唐设姚州都督府，在省会之西北、大姚县之南、定远县(今牟定县)之西、镇南州(今南华县)之北，通达四川(邛笮)、滇池(拓东城)、洱海(叶榆)之间，设立目的就是让中原王权通过此门户绥怀六诏。正是在姚州都督府的支持下，南诏坐大，打败五诏，统一洱海地区，最终促成六诏的统一，为后来的边疆巩固、国家统一奠定了坚实的基础，故有“六诏之中分，三川之门户，南中之锁钥”之说，形容姚州的重要战略地位。

　　姚州去中国万里，水土既殊，风俗亦异。“崇山修谷，平畴广川。饶麋鹿鱼鳖之利，其土宜黍麦谷稻，其民尚美，俗乐善事。”士大夫乐谈名理，弦诵相闻，风声朴茂，为“西迤文献邦”“与中土等盛”。它作为历史上重要的军事战略要地和南北东西商贸往来的要道，以海纳百川的胸怀，汲取着外来先进文化的传播，吸引着各地文人学士的关注。先后有司马相如、骆宾王、李善、李贽、徐霞客、杨慎、钱谦益、李元阳、纪晓岚之父纪容舒等官员文人到过姚安，或留下名篇佳作，或在姚安任职，政绩不凡。而生于斯、长于斯、成于斯的清姚安府世袭土官高奣映，曾任翰林院编修的刘荣黼，甘雨、甘孟贤、甘仲贤、甘叔贤、甘季贤父子，两道台赵子骧、马驷良，滇中巨擘由云龙、滇中名士赵鹤清等人，承前启后，使姚安文脉，大放异彩，对当地少数民族地区的文化带来繁荣和发展。

　　故事一

　　文脉传承，一楹一联透性情。登上龙华寺，迎面牌楼式的山门两侧题写有一副楹联：“佛生极乐世，山僻大唐年”。落款署名“由人龙”，题于民国十年(1921年)，但网上及许多相关报道多署名“由云龙”，由人龙是其从弟。故特别指出，予以纠正。

　　由人龙(1877—1944)，由云龙从弟。字瑞熙，清庠生。1904年与唐继尧同批入日本振武学堂学习军事，因奔父丧，回乡守制，服满复东渡，入东京早稻田大学政治经济科习法律。历官保山县知事、腾越道道尹，兼海关监督。1911年辛亥革命后，入黎天才师任参谋，参与了光复上海、南京之役，后移师援鄂有功。云南重九起义后，由人龙应滇督蔡锷之约，回省任督署军法处长。1915年以护国之役，坐镇边疆，功猷卓著，任保山知县。1917年任腾越道尹兼交涉使，在任三年，惠政极多。对内勤于建设，筑淜坝、兴水利、广学校、育人才、济民困。当时乡人走夷方者，多染瘴患病，由人龙亲设医药，尽力疗治，皆得全愈而归。穷困者，酌情发给旅费，死亡者，代为殓埋，行之数年不倦。1923年改授广通、易门、禄丰、安宁、罗次五县团务监督。1926年充唐继尧司令代表，赴沪、宁接洽，漫游粤东，返苏、宁，留苏州者数年。积极促进家乡建设，捐俸三千金，设立姚安平民工厂，多置纺织机器，以教里中男妇之失业者。在乡力主禁绝烟毒。晚年归里，值长期抗战，兵役、工役、运输，力主公平。又倡修保山通缅甸大路千余里，以利交通。协助其兄由云龙编纂《姚安县志》。保山人民至今利赖，于县城盐市口公立《棠棣碑》，以纪去思，并载入县志。对外他详考边界，赴蛮爱会案，力争主权，累抗英领馆人员之暴行，撰《蛮爱会案国防日记》，为言边务者所不可忽视。蒋国治应其嫡长孙嵘之嘱，撰《重修腾越道尹由公瑞熙墓志铭并序》，铭曰：

　　赫赫由尹 辛亥功臣 为官清正 勤政为民 外抗强暴

　　内施德政 氏族冠冕 拔萃超群 谦谦君子 人中麒麟

　　现遗址有由人龙墓，位于姚安县栋川镇长寿村民委员会上村一组由氏坟山上，为古式三碑六柱，坐西朝东，墓碑为大理石，碑柱为二龙戏珠，墓碑碑文由原国民政府江西省主席陈明枢撰写。整体墓葬保护较为完整。2005年8月公布为县级文物保护单位。

　　故事二

　　菩提寻亲，忠贞大节传百年。入寺回首门后，“龙吟”“虎啸”两幅壁画栩栩如生，赵鹤清题“到此方知官是梦，前生安见我非僧”的对联，耐人寻味。入寺进门，中厢旁有一水池，池水清幽，正中为一佛龛，龛内塑一偶像，称菩提女，传为宋末大理相国高泰祥女。两侧为邑人清赵鹤清撰书楹联：“灭国痛流离视而不见元段兴亡帝王将相业侯封成泡影;出家全孝义参法王得度名山佛子铸金身”，横额为“果证菩提”。像后龛内直书梵文一行。沿水池两侧拾级而上即为大雄宝殿，殿前可看到碑亭和菩提女佛亭错落相连的独特构造。佛龛内为什么要塑一女子菩提女?这与元灭大理历史事件密切有关：

　　宋理宗淳祐十二年(1252年)，元宪宗蒙哥二年，乃命太弟忽必烈率蒙古大军兵分三路从四川入滇攻大理国。高泰祥督率大兵守金沙江，与颜伯不花、虎儿敦等相持，殊死抵抗。忽必烈令众以革囊济江，十二月，薄其都城，势如破竹，屡战皆捷。高泰祥率部退守姚州，援兵皆为元兵阻败。姚安城破，高泰祥被俘，欲官之，不屈，将其押回大理城，斩于五华楼下。三年(1253年)，大理平，自是蒙段割据五百年之局结束，云南版图复入中国。而高泰祥身抱亡国惨痛，取义成仁，乃忠贞大节。据由云龙主纂民国《姚安县志》记载，龙华会始于元朝初期。当时菩提女痛历国破家亡，伤感百姓颠沛流离，兄弟离散，乃出家于卧佛庵，长年青灯古佛为伴，虔心修炼，为世人包括其亲人诵经念佛，受香客所敬重。一日，受佛之点化，遂将出生时僧人所赠的菩提籽种于庵后，以占兄弟之凶吉，所幸九植皆茁，二十余年后某年农历二月初八，兄弟九人心灵所致，相聚于光禄，菩提女了却心愿，修成正果，当晚坐化成佛。已为官的高琼、高长寿为了彰显妹妹菩提女的无量功德，率众兄弟为其铸金身，供奉于庵，并把卧佛庵易名为活佛寺。并把十兄妹团圆的这天即农历的二月初八定为活佛寺庙会。因活佛寺坐落于龙华山，故又称之为龙华会。赵鹤清诗：“岁岁早春天，寻春到佛前，二月八日，游人万万千千，喜连连，相约飞凤山头见。”可见游众赶龙华会的规模盛况。由云龙撰《滇故琐录》还收录康熙间上元任半舟《菩提树弁言》，叙述高泰祥忠义大节和其女菩提女寻兄事。任半舟所撰《菩提树传奇》，今佚失已久，且滇蜀等省不尚昆曲，由云龙就和同乡赵鹤清重新编撰为当时流行的剧本，借以流传其事。龙华古刹，因菩提女传说，成就了七百多年经久不衰的传统节日，以此传颂“忠孝”美德。每年农历二月初八，活佛寺都举行盛大的龙华会，是姚安境内历史渊源最长的传统民间节日。

　　(作者系云南省社会科学院研究员)