摘  要：文艺价值承载着积极向上、雄强有力的精神内核，给人们注入生之活力勇气，传递人类的生存经验，帮助人们在更加深广的程度上感知生活的丰富多彩，认识生活与生命的真谛，帮助我们突破自身的局限，开拓时空，关注和表达人类的生存愿望和精神出路。其价值功能包括三个方面：一是让人们感知到世界的美好;二是解放被困或受压抑的生命活力、创造力;三是帮助人的内在自我的成长，使生命变得更加广博丰厚。

　　关键词：文艺价值;生命意义

　　无论从文艺价值的显性构成还是隐性构成来看，人和生命，以及扩大到与之紧密联系的一连串相关概念——生、生机、生气、生长、生产、生态，都既是文艺价值最重要的活力内涵与本质因素，也是中国艺术精神、中华美学精神得以生成的主要根基与内在推动力。

　　各种文学艺术之所以有生命，能够繁衍生息，长盛不衰，是因为它建基于人类的思想与心灵、传统与现实的生活基础之上，能够广泛吸取世间各种营养，自由而开放，变化而不断创新。古往今来，文艺始终以审美的方式探索和挖掘生命的多样性、复杂性、神秘性、美好性和无限可能性，用灵活多样的方式对生命进行肯定与赞扬，表现和歌颂。应当说，涵育生机活力，促进生命生长与成熟，尊重生命意志，丰富生活情趣，传达生命不朽力量，从来就是文艺创作和文艺价值所追求的一个永恒主题。

　　首先，谈生命的目的和意义。生之事大矣，生命之目的和意义也同样广大。这可从以下几个方面来叙说。

　　第一，真正弄懂了“生”和“生命”的基本含义和广阔范围，就会致力于关爱生命和天地万物，关注宇宙前途和人类命运。中国古人早就将“生”视为天地之大德，西方圣哲同样高度赞赏“生”之伟力。因为生既指生命的存在，也包含生命的运动;生既是天地自然之本源，也是命之源——人存在的根本。智者普罗泰戈拉宣称：“人是万物的尺度”，即用人作标准，去衡评世界万物和一切生命，它超越“神的尺度”“物的尺度”，而具有深刻的哲学意义。世间很少有比生命之壮观美丽、生存之无比重要、生活之须臾不可分离更紧要的事了。

　　在儒家看来，生即仁，万物有生即是万物有仁。宋代程颢说：“仁者，以天地万物为一体。”朱熹认为，自然宇宙统一于生，道德宇宙统一于仁。他在《论语集注》中说：“胸次悠然，直与天地万物上下同流。”他们皆提倡“生仁合一”，主张将生生和仁心灌注于万物之中，使之川流不息，敦化天下。中国古代圣贤都强调人必须顺应自然生态法则，敬重山水，善待草木，爱护和尊重万物生命，坚守生命的崇高价值，才能做到“天理常明”。这便需要每一个体的生命，都要以一种积极活泼的精神力量，通过对天地的体认，对现实的关怀和最高境界的领悟，去促进世界的美好。

　　从古到今，中国人一直心怀天下。这既可从大众百姓爱说“天下”“天下大势”“天下兴亡”“天下一家”“天下为公”等一类话语，特别关心国家社稷、苍天人类、乾坤万物的问题，倡导与自然和谐相处看出，还可从思想精英张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平”看出。它们清楚显示了中国人最广阔的胸怀，想为世界确立一个价值标杆、行事准则，为人类树立一个文明进步、永久和平的理想社会愿景，以确保社会和谐，民众生活幸福。天地本无心，中国人尊崇“生生为心”，将无生命的东西也纳入宇宙生命意识之中。宁夏大拱北清真寺的一副对联颇有哲理：“性命合一灵光普照万古，天人无二妙理包罗千秋”，它仅用寥寥二十个字便将中国人对生死性命、天人妙理的理解全部阐明。在中国文化中，人皆可以为舜尧。人只要秉持博爱济众之心，参赞化育，自强不息，超越自身的局限，与外界存在物和无所不在的生命精神同化合一，那么厚德载物、普度众生、以天下为己任就是最自然正常的事。如此便可达致万物一体、仁民而爱物的“圣贤之域”，获得永恒的价值。

　　文艺的生命本质是人与自然相结合后的一种创造转化，是宇宙精神的人化显现。文艺关怀民生，关注现实，关爱宇宙万物，关切天地人类，文艺是对现象界的超越与升华。它一方面深深植根于生活大地，另一方面吸吮着天地灵气、宇宙精神，流贯着人类昂扬的生命气息，成为一种展示万物之性状形色，穷究生命之本质意义的生命艺术。从古到今，文艺用多种方式歌颂赞美生命，激励催化生命，消释人的软弱孤独感，批判和抨击一切损毁和阻碍生命发展的势力和现象，强化人的存在感、价值感和使命感，为人世间贡献了无数的精金美玉、华彩乐章。

　　第二，以人为本，以人生关怀为内核，从对人的关怀爱护推及世界万物。

　　人们通常爱说“文学就是人学”，这当然是个很好的，值得肯定重视的命题。但是所有艺术，或者说一切文学艺术归根到底也是人学，这就缺乏认定与论述了。其实所有种类的艺术形式与文学一样，都是围绕着人类的生存发展活动，围绕着人类的命运与生活，用多种手段与方式去反映记录、表现揭示。所有文学艺术，最根本的关注重心和表现重点都是人，都集中于人的生命意义和精神价值的审美活动，致力于揭示人性之秘密与复杂、人的本质与发展规律，面向人的心灵世界而非物质世界，这是文艺区别于其他事物的显著特征与独特贡献。

　　世界之大，万物之繁，各种生命是五花八门多不胜数的，人是其中的中心与内核。肯定和维护世间生态平衡、保护生物多样性，最终也是为了人类长久的生存发展，而不是离开人的利益和发展，去追求什么空洞高远的价值或德行。中华文化倡扬物我交融、天人合一，崇尚道法自然、尊重自然，最终也是为了增进人的生命活力，为了升华个体生命，使短暂的人生超拔于碌碌尘世，走向广阔绚烂、高趣至境的自由天地。人是目的，是艺术服务的对象，一切都是为了人。“无论如何，艺术的目的都非常清楚明确，就是要向艺术家自己以及周遭的人，阐述如活着是为了什么、存在的意义是什么，向人们解释人类之所以出现于这个星球的理由;或者，即使不予解释，至少也提出这样的问题。”

　　对生命展开深入的思索，积极探索人存在的本质意义，是一切有为艺术家的努力方向。早在战国末期，屈原便将文艺创作与人生命运紧密结合在一起，他用声情并茂的诗歌探讨个人追求、生命意义和社会理想等重大人生问题，开创了发愤抒情、“诗赋报国”的“诗骚传统”，即通过诗歌记录个体生命体验，舒解心中郁闷，用满腔激情和不屈意志去战胜苦难，使命运得以升华。此后，历代无数奋发有为的作家艺术家都是通过自己的作品记史记事，抒情陈理，明心写意，颂扬仁义厚道、忠信智勇和重义轻利，提倡安贫乐道、乐善好施与知天达命，将自己的价值观、人生观和伦理道德都安放其间，使作品成为一种生命的传记——自画像或心灵史。

　　这便需要用对生活、生命的透彻认识，去挖掘生命哲理的深度。其中最重要的，就是要弄清生命的意义与价值，拨正生命的航向，强化生命的动力。《无量寿经》第三十三品道：“人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。”所以真正弄清生命的真相，参透生死之真义，看破成败得失，看淡人生长短，就会更加热爱生命的每时每刻，每一行动和选择。唯有面向生命的曙光，不停地探索，才能使生命更加灿烂圆满。

　　重视人，重视人的生存境况与生命意义，最终又集中在人的心灵状态。因为人心是一切的根本和主宰。唐代朱景玄在《唐朝名画录·序》中说：“挥纤毫之笔，则万类由心。”明代王阳明也说过：“人心一点灵明”，是万有一体的“发窍之最精处”的深刻道理。他特别重视“心”，认为心灵状态决定一切。其创造的“心学”，即“心本体”之学，强调的是心为万物之本源，心不仅包容一切，也决定一切。“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，心是判断一切的价值尺度。人若无心，则天地万物将会是无意义的漆黑一团，谈不上任何有意义的融合相通。心学对中国文化和中国哲学具有深远广泛影响。其后的龚自珍认为“我”或“心”是一切的动力。谭嗣同极力强调“心之力”，实即主体性，认为“虽天地之大可以由心成之、毁之、改造之，无不如意”。孙中山也非常强调“心”的主体性作用，认为“心”是“万事之本源”，人可以胜天。自古以来，圣人都在为我们讲述心力于人的强大作用即心为天地万物之主。因此每个人都应当格物致知，“致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣”。

　　世界和自然是无限的，人也是无限的。“天心”是无限的，“人心”也无限。扩展到西方，无论是叔本华宣扬的生命意志，尼采倡导的权力意志，还有柏格森主张的创造进化论，本质上是同一个东西，即认为生命意志是主宰世界运作的力量。人类求生存谋发展的强烈欲望，以及将时间精力全部投入生命创造的活动，最终都是为了追求“人生价值”的实现与完满。

　　艺术是大脑和心灵的幻化变形和延伸。如同一切汽车火车皆是人腿的延伸，一切机械皆是人手的延伸。艺术借助想象、虚构、比喻、象征等多种手段，能将所有生命情景和生活体验加以描绘展现。通过不同方式，描述和记录人的生命活动、命运挣扎，揭示生活真相与人性深度，拷问丑，塑造美，仰望德行与崇高，表达人们的内在希求与社会理想，其审美和认知价值无与伦比。大可推动社会变革，使各项事业蒸蒸日上，对整个世界和人类文明发展起着巨大的促进作用;小可激发鲜活的感受和无尽想象，让“小鸟在彩虹上筑巢”(维多夫罗)，或“点燃未来的万家灯火”(泰戈尔)。总之，作为人学之艺术，全力以赴地投身于为人类注入生之勇气、活力和神采的各种尝试和努力。

　　第三，强调生之价值意义，最终是为了让生命更加活力四射，使世界和生命变得更加健康美好。

　　中国哲学和《周易》中所强调的“生生”，其实质就是认为从天地自然万物到人类社会，是一个生机盎然、生气勃勃、新陈代谢的世界，自然物种在其中繁衍进化生生不息，人类与社会在其中孕育生长、存活与发展，这是一种无休无止、不断绵延的生命运动过程，也是一种新新不已的变异和演化。一切哲学、宗教、历史和艺术，包括人类的一切努力，几乎都是为了激发人们对生之重视珍惜，对永生之信仰和对尘世生活的爱，帮助人们树立一个正确的世界观、人生观、价值观，建构一个充满积极意义的生活世界。

　　生之理念，蕴含的是生机、生力、生长和生命，是无限之发展，无穷之进化。生的根本目的，就是为了成长成熟，为了开花结果，为了让人的生命迸射出独一无二的光彩。追求生命的延续与发展，是世间一切生物基本的存在和运动方式，也是一个永恒的真理和规律。从人类生命的具体形态来说，可将其分为自然生命、自觉生命和自由生命三个阶段或三种形态。每个人天然拥有的动物式生命是自然生命。从事劳动、文艺和一切自觉选择活动以改造环境、改变命运的是自觉生命。通过自觉努力而掌控自己的精神、身体和心灵的生命则是自由生命。它是从生存上升到实践，由实践而进入超越的高级阶段。三种形态和三个阶段构成一个完整的生命活动之链，从低向高，由简单到复杂，从而可以称之为“人”之生命。

　　孟子在《滕文公章句下》中提到“大丈夫”的标准是：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这闪耀着思想和人格力量光辉的标准成为深刻影响中国人的努力方向。向着这一标准迈进，人便能走向正大光明，向着自由、健康、坚毅、丰满的人生，实现精神的“向上腾升”，最终趋于成仁成圣。这需要我们发挥自身所拥有的内在力量，改变不良的身心状态和习惯，积极向他人和外界吸取一切有益于自己身心的营养，努力提升生命质量。实际上，任何一个人，除了生命、肉体、意志和精力，真正拥有的东西并不多。所以歌德强调：“只有将别人的财富转为自己的东西，我们才能产生出伟大的东西。”那就需要大量学习和搬用前人创造的知识、经验、见解和理论，来充实武装自己，使之活得更长久，活得更精彩更美好。文艺的神圣使命和职责就是鼓励和帮助人活得更美好幸福。文艺作为人类精神创造和审美活动的一种重要形式，是人的基本生存方式，也是人生的基本实践。在文艺的创造、审美、观赏活动中，人的心志、个性和才能会得到自由充分的发挥，人的本质力量也能得到释放与实现，在写作与阅读，欣赏与玩味的同时也能丰富和提升自己。

　　文艺始终在关注和描绘人类的生命状态，文艺价值承载着积极向上、雄强有力的精神内核，给人们注入生之活力勇气。传递人类的生存经验，帮助人们在更加深广的程度上感知生活的丰富多彩，认识生活与生命的真谛，帮助我们突破自身的局限，开拓时空，关注和表达人类的生存愿望和精神出路。换言之，努力让生活的车轮滚滚向前，让“人生的价值”充分实现和趋于完满，就是文艺和文艺价值的全部工作。

　　一个好的艺术家，是一个时代、一个社会情绪与思想的捕捉者，也是一种高贵价值的传播者。他为一个人、一群人、一个时代的心灵歌唱，成为承载那一时代的精神容器。电影《肖申克的救赎》中说：“有一种鸟是永远关不住的，因为它每片羽翼上都沾满了自由的光辉!”优秀的艺术家是时代的歌者与记录者，也是人和生命尊严的捍卫者。

　　诚然，有生必有死，“生生”之对立面就是“死死”，谁也无法逃脱。海德格尔专门说过，人的最大悲哀是“向死而生”。德里达则说，人的命运是“知死而生”。谁都知道，生必不可免的另一面就是死，任何人都逃不过它的追逐纠缠。对生之渴望和热爱，与对死之敬畏与排斥，便是人类区别于其他动物的一个显著特点。自从人类诞生之日至今，人们就在千方百计地躲避痛苦、衰老和死亡，企图消除或攻克它们，虽然很多努力几乎是徒劳无功的，但所有力图要让生命活得更长久、更美好和更幸福的奋争愿望都是有价值、有意义，也有一定回报的。茨威格说：“现实和命运让我们伤痕累累，但是在追求生命价值和意义的过程中，所有的磨难都是让我们在修行，变成更好更真的自己。”惠特曼表示：“我把自己赠给土地，为了从我喜爱的青草中生长出来”，这是多么明智达观的态度，它将非常有利于人的成长成熟。物有生命，人有感知，有限的人生面对着无限的世界，我们应当以积极心态尽情认识外界和享用生命。

　　其次，再谈文艺价值对人和生命的意义。文艺是承载人类情感和生命的符号，是人类发明创造的一种幻化替代物、陪伴辅助物。文艺用语词、图画、声音、动作、影像等多种方式，抒情达意，表现纪录，帮助人类穿越时空，超越束缚，战胜软弱，走向强大与永恒。其价值功能主要有如下几点：

　　其一，文艺价值的功能首先是让人感知到世界的美好。任何人的生命都是极为短暂脆弱的。然而仍有许多人会糊里糊涂地虚掷时光，漫不经心地浪费生命，沉溺于怨天尤人的渺小悲欢，使生命变得极为无趣与无聊。文艺用多种手段展示世界之丰富、微妙和美好，帮助人锻炼从身体五官到内在心灵之敏锐感知，深入细微地体会万物之丰富，生命之可贵。美国作家海伦·凯勒也曾劝告人要珍惜自己的天生所有，“要像明天你就会变成瞎子一样充分使用你的眼睛……要像明天你就会变成聋子一样，聆听话语中的音乐、鸟儿们的歌唱和交响乐队雄浑的乐章。要像明天你的触觉就会消失一样去抚摸你想抚摸的一切。要像你明天就会失去嗅觉和味觉一样去品味花朵的馨香和食物的美味，充分地使用你的感官吧!陶醉于大自然通过你天赋的不同知觉对你显示出的种种快感和美感中去吧”。作为一个自小就因病致残，又瞎又聋又哑的人，她发自肺腑的真知灼见，提醒人们要珍重自身所拥有的一切条件，珍惜眼前的一切事物，学会观看、聆听和思考，从得过且过的心态、日渐钝化的感官和混沌蛰伏的精神状态中警醒，充分享受生活与生命的快乐甜美，努力奋发不负今生，这对于任何人都是十分重要和必须的。

　　文艺家们用慧眼聪耳观察注视一切，聆听搜索世间各种美妙的形体、音响和事物，身心灵魂深深感知宇宙万物，然后用艺术手段灵活生动呈现给人们，实际是教导人们应当清醒自觉地运用全身心各种器官去学习和吸纳世间一切的美好，躲避和排除一切的丑恶。戏剧家莎士比亚曾提醒人们：“我们的生命中隐藏着千万次的死亡”，所以人们怎能不珍惜时光，善待生命。他的话深入骨髓，告诫人们生命中任何一次焦虑痛苦的产生、一次身体的疾病折磨、一次美好时光的虚度、一次百无聊赖的怠慢，都是人们日常天天在经历却习焉不察的生中之死——日常的死亡。人只有战胜这些消极、迷茫、怠惰的死亡，选择劳作、勤奋、坚定，选择力与美，才能战胜生中之死，活出精彩，赢得卓越、高贵与永生，这就是宝贵的生命真理。

　　歌德在《浮士德》里曾发出“多么美好啊，请停一停吧!”的深情呼唤，这是对生、生命最好的赞颂。雨果特别强调：“人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。”他是希望人们摆脱各种束缚与困境，超越物欲，去赢得广阔的世界。没有萨尔瓦多·达利，我们难以想象奇幻梦想与高超绘画技巧结合，将会产生何等迷人的神韵。没有毕加索，我们可能不知道变形与夸张，竟然能制造奇迹般的惊人效果。没有贝多芬，我们可能不敢想象只有去扼住命运的喉管，人才能主宰自己的命运。没有尼采，我们难以想象人之丰盛生命力与超人意志和思想之宝贵。梵高在写给弟弟提奥的信中曾说：

　　“亲爱的提奥：当我画一个太阳，我希望人们感觉它在以惊人的速度旋转，正在发出骇人的光热巨浪。

　　当我画一片麦田，我希望人们感觉到原子正朝着它们最后的成熟和绽放努力。

　　当我画一棵苹果树，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出果实奋进。

　　当我画一个男人，我就要画出他滔滔的一生。”

　　这些话无意间说出了艺术家是如何将多种文艺价值注入太阳、麦田、苹果树和男人，使其成为既真实生动，又内涵深刻无限的东西。他是将自己所有的想象、理解和希望全倾注于绘画作品，或者说是把他全部的生命力量和激情，痛苦和挚爱投入作品，这才创造出艺术世界具有永恒感染力、雄强生命力的煌煌杰作。梵高带给世界的，是作为根本价值的绘画本身，是人们通常没有发现的生活本身所蕴涵的奇迹般的美，既平凡又非凡，既普通又神奇。他这些伟大的作品，不是依靠外在形象，而是来自内在心灵，来自生命最深处的一种伟大精神。没有梵高，我们可能会不知道，生命的活力居然可以那么无拘无束地流溢和四下喷射，生命的色彩居然有那么灿烂辉煌。

　　作曲家叶小纲认为，创作者“犹似人间挖煤工，遍身漆黑只有双眸晶亮，心明如镜”。英国作家奥斯卡·王尔德指出，即使我们都生活在阴沟里，但仍然不能忘记要仰望星空。海明威则在《永别了武器》中说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”他们用自己最真切的个人生命独特体验告诫人们：生命唯其短暂脆弱，才愈发难能可贵;人唯其难逃一死，所以生命和万物便尤其显得美好。艺术可以帮助每一个人抵抗黑暗，仰望星空，化伤痛为财富，不断从零开始，不断地挑战命运。比如观察植物萌芽生长，倾听飞禽走兽牛马猪狗等动物习性与声音，对日月变幻和社会变迁展开思索，便能从某一方面探求生命的奥秘、艺术之真谛。热爱艺术吧，艺术能使人明心见性，提高对社会和人生的观察力鉴赏力，帮助我们感知生活与生命之无比美好。拥抱艺术，就能让我们拥有最大的自由，去体验“生命之乐”“死亡之苦”和“遗忘之甘”。

　　其二，解放被困或受压抑的生命活力、创造力，是文艺价值的重大任务。任何生命，总不免磕磕碰碰。任何个人，总会面临许多沟坎考验。生命总会存在某种缺失和局限，文艺作为人生的精神滋养和缺失补足而存在，帮助人们实现对有限性的超越和无限性的追求。马尔库塞说：“艺术的使命就是让人们去感受一个世界……去重新解放感性、想象和理性。”

　　现实生活中，每个人都经受着各种限制束缚，居于必然王国者，在自由王国中驰骋者寥寥。而文艺价值是人类追寻自由，超越现实，超越当代，从自然生命进入价值生命，从短暂有限生命走向最高无限生命的重要路径。

　　法国文豪维克多·雨果在他的长篇小说《悲惨世界》中，借主教米利哀之口，叮咛厄运连连的冉阿让，“生命就是给予”，他用以德报怨的善举和这句格言，改变了野性难驯的冉阿让的后半生，使他从仇恨的泥潭里拔足而出，成为一位乐善好施，救助孤寡，兴办福利的慈善家。只要不死，他就助人为乐，尽一切可能给予穷困潦倒者救助，浑身散发出人道主义的强光，成为艺术价值之光照耀下洗心革面脱胎换骨的典型人物。雨果用自己的作品，为意识中尚未成形的人生观解除禁闭，打开迷茫失落的灵魂枷锁。他用艺术滤去尘世中的焦虑与不安，让窘迫之心胸变得更加宽容与仁慈，使人在任何逆境都能坚定自持，保持对真善美的崇仰与信心。

　　文艺价值是审美地解放人性，解放自我的重要依赖和力量。比如优秀的价值作为一种精神能量，能打破惰性，改变我们惯常的思想、信念和行为，驱除旧的思维模式，创造新的思维模式，从而达到改变身心状态，提升生命质量的目的。现代心理学也证实了，音乐、文学与美术之于有心理疾病的人而言，具有辅助的疗愈作用。尼采说：“创造——这是摆脱痛苦的大力拯救，使生活趋于轻松，可是为了生出创造者，痛苦和许多变化是必要的。”痛苦和毁灭既是对生命的摧毁与否定，也会激发和强化生命，让生命在痛苦和毁灭中，被激烈地唤醒，加强韧性、增加厚度，在这种痛苦经验中获得自身的创造性命运。尼采从不否认残酷的现实或人类的悲剧，他越过人类的苦难去直视生命本身的奇迹，呼唤生命的觉醒，帮助我们用强大的内心力量去更自觉地面对人生。听天由命的思想、无所作为的思想和生命的固化不变状态，乃是前进与创新的死敌。必须努力增进生命的生机活力，千方百计改变与打破停滞的固态，让生命始终处于流动、激荡和新陈代谢的良好状态，一个人才能健旺生长，不断去开拓创新。

　　由此可知，文艺价值帮助人们摆脱内心和外界的束缚，抵御生活的重压，从真、善、美中感受到温暖和力量，帮助他抵御假、恶、丑，甚至可以祛除病态心理，坦然面对一切。正如2016年诺贝尔文学奖获得者美国歌手鲍勃·迪伦在歌曲《埃米特·蒂尔之死》中唱道：“如果我们所有人都能觉醒/如果我们都能竭力付出一切/我们就能使我们这片伟大土地/成为一个更美好的世界。”

　　其三，文艺价值帮助人的内在自我的成长，使生命变得更加广博丰厚、幸福美好。文艺和文艺价值作为一种精神性存在，不会给人直接带来金钱财富、物质名声和实际利益，似乎是无用的。但它作为一种思想激素和精神营养，却能从许多方面益人养心、敦品励志、蓄德育智。一句话，它在培育性情，壮大自我，增进人的内在心灵之生长发育和成熟完善方面，有着巨大而不可替代的作用，这是值得很好研究探索的。

　　先从益人养心方面论述。任何人甫一出生，心灵都是纯洁空白的，基本上空无一物。其生存成长离不开读书求学、交友工作、生活实践，以及从父母、前辈、朋友他人，包括从古今中外的圣贤豪杰、英雄伟人、名家大师身上吸纳精粹，获取教益。人对世界的认知能力和审美能力都是靠后天学习培养的，任何人的成长都离不开从家庭、学校和社会大量吸取人类已有的历史文化成果，其中很重要的就是用文艺价值来滋养、充实和丰富自己。文艺价值荟萃这方面的精金美玉，为人类提供着无穷无尽的宝贵资源和优质服务。譬如音乐能将人带入如泣如诉的诗境，绘画能让人感知历史风云之变幻和人世沧桑。阅读一部文艺杰作，能从动人的故事中获取真切的启示。观看一幕电影，可以从他人的命运沉浮中学会如何应对矛盾。观赏一部电视剧，能从刻骨铭心的审美快感中领略人情世态……此外，一切对文艺的学习、观赏和随之而来的感悟都有助于更好地认识自己，认识自己的个性和内心世界，认识自己的优长与局限，弄清生命意义和生命之根，这样再反观别人和世界，就能更加具有自知之明，也能举一反三推己及人。文艺价值在带给人知识、经验、情感、思想和多种能量时，也焕发人内在的生命活力，让每个人不甘平庸，不满足于现状，而是要积极向上，开拓进取，永远进击。正如苏格拉底所说：“我拥有的生命越短促，我越要让它更深刻更充实。”

　　文艺是人生之缩影与精华，文艺价值调动一切艺术手段浸染人的情感心绪，打动人的意念理智，启发和塑造人的品格灵魂，促使人祛恶从善，憎丑爱美，亲近高雅，告别低俗，实现内在生命的圆满。杰出的艺术在揭示人性的风采和特性，展示世界和时代的变化发展，描述美好景象、生活情趣与生命韵味方面，能够深刻打动和陶冶读者观众的心灵。陶冶，陶冶，陶的是心灵，冶的是情志。心灵陶冶的结果是心胸扩大、情感旺健，获得高尚的道德、高超的智慧，成就一个自由与幸福的灵魂。人在艺术中涵咏与深味，既能用他人的经历、见识、体验帮助自己的生命增容扩疆，使之丰厚;又能提神强精，发展个性，改变精神面貌，达到自己把握自己的命运，实现与外界平衡和造物主的有效沟通。

　　心灵之发育成长是个漫长而曲折的过程，并不像身体的发育成熟那样自然简单。读什么书，听什么话，看什么样的文艺作品，跟什么人走都是决定心灵走向和内存的重要依据。培养个性，等于增长人的生命;培养丰富，等于增厚人的生命;培养见识，等于扩大人的胸襟。诗人布罗茨基曾说过，读诗的人，生命一定比不读诗的人要靠幸福更近一些。他在1987年11月接受诺贝尔文学奖的致辞中还断言：“一个阅读诗歌的人比不阅读诗歌的人更难战胜。”因为诗和艺术，携带着爱、美、智慧和信念——深情厚意和人间温暖，能帮助人们洞明世事，练达人情，坚守信念，强健意志。这便意味着，文艺价值并不导向外在的世俗化的成功，但必然指向精神的拓展和内在的丰沛;它不能改变一个人的生活环境、社会地位，却能改变人的思维方式和眼光心态。文艺价值吸纳无穷的知识、智慧，塑造高贵的内心，将审美创美的实践引向广阔的人生、绚烂的生命，也将生活的趣味和美的境界确立为精神超越、生命升华、生活提升之引领，形成高趣至境的价值向度，以构筑鲜活生动、高逸超拔的生命气象。民间有句话叫“福至心灵”，倘若我们一生能以文艺相伴，充分吸吮文艺价值之琼浆玉液，就能够做到“善至心灵”，“美至心灵”，从而也就“福至心灵”，那可谓之“功德圆满”了。

　　内在心灵之成长其实就是心灵建设、心理建构，比如帮你建立开阔的视野，培养你强大的耐心和毅力，提升你的鉴赏水平、思维能力、深化你对人类历史、社会、文化领域问题的认识，培养良好的品味和深刻的思想，对抗庸常人生的苍老和颓唐。学者王富仁说过：“鲁迅小说好像给我打开了天灵盖，使我开始看清了整个中国，看清了中国人和中国文化。”鲁迅的小说使他醍醐灌顶，脑洞大开，或当头棒喝，一语胜千言，总之让他豁然开朗，变得心明眼亮、思想透彻，这是文艺价值开人心窍、启人智能、予人力量、助人成长的典型事例。梁武帝萧衍也认为：“外清眼境，内净心尘，不与不取，不爱不嗔，如玉有润，如竹有筠，如芙蓉之在池，若芳兰之生春，淤泥不能污其体，重昏不能覆其真。”

　　文艺价值让读者得到心灵的启迪，能够使人产生更大的潜力。惠特曼的雄心是：“我正等待时机成为上帝;我想自己将做得好，最纯粹也最惊人。”他发誓今生要做自己的事：“那无足轻重的超自然，我自己正等着成为至尊的一员”，“我来放大，我来应用，一开头就压过那小心翼翼的老贩子，为自己取得了耶和华的确切身形”。他是一个浑身充满蓬勃能量，被文艺价值从内至外浸染的诗人、神人，恨不能写尽我们居住地球的方方面面，替一切命名，为万物造型。文艺价值激励情怀，激发野心雄心和斗志，助人达于自我实现的高峰体验，于此可见一斑。

　　文艺世界是生机洋溢、充盈、鼓荡的世界，文艺价值让人看到“心灵开花”“梦想绽放”，精神自由驰骋，看到万物互联、生命欢歌、未来的远景，见证许多无法预知的幸运和美丽。好作品让生命发光，生命扩大和延长。普希金在其名作《纪念碑》中写道：“不，我决不会完全死去;我的灵魂在遗留下的诗歌中，将比我的骨灰活得更长久。……我所以永远能被人民挚爱，是因为我曾用诗歌，唤起过人们善良的感情……”文艺比人更长寿，它具有更强大的适应和变化能力——抗拒时光流逝的能力。因之作品代替人走得更远。虽然人生苦短，青春难葆，天命不可强求，但将自己的生命转化为艺术，就有可能让生命和艺术都流芳百世，长存不朽。比如莎士比亚创作的哈姆雷特、易卜生创作的布兰德、关汉卿创作的窦娥都比作者生命长久，因为他们鲜活的气息、个性品格和雄强生命已移植到形象之中。塞万提斯在《堂吉诃德》的结尾中宣告：“堂吉诃德仅为我而生，我亦为他。他知道如何行动，而我知道如何记述下来。我们两个人合而为一。”这说明艺术家给了自己创作的人物生命，被创作的人物又反过来给创作者荣耀与名声。这样创造出的人物，其生命往往会长于艺术家本人所拥有的自然生命。

　　综上所述，文艺价值既是人自身存在的意义证明，也是人精神成长的象征，还是时代生命力的象征与表现。文艺价值把艺术审美和生命体验表现得酣畅淋漓，其提升功能强化了人的发展愿望，使人获得了人生的“高峰体验”，惬意自己，也感染了别人，永远在启示和指引着人类前进的方向，引导人们热爱生活，创造和建设美丽新世界。这些就是文艺价值对人和生命的意义所在。

　　本文发表于《文化软实力研究》2024年第5期

　　作者：云南省社会科学院哲学研究所 蔡毅