党的二十大报告明确提出并科学论述了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，以及贯穿其中的立场观点方法。这不仅是一个重大政治判断，更是一个重大理论命题，具有深刻而丰富的思想内涵，为中国哲学社会科学打开了新的学术研究空间。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义哲学的原创性成果，是对马克思主义世界观和方法论及马克思主义哲学基本原理的极大丰富和发展。哲学社会科学界要学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想，必须深刻把握这一世界观和方法论的精髓，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。同时，必须加强学术研究和学理阐释，为进一步丰富和发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义哲学理论体系作出贡献。

哲学意蕴与思维突破

　　党的二十大报告突出强调习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础和哲学内涵。从党的十九大明确提出和首次论述“习近平新时代中国特色社会主义思想”以来，党中央的一系列重要文献，特别是习近平总书记的许多重要论述，都在不断建构和阐述这一新的思想，阐述这一思想的时代背景、基本内容、核心要义、理论体系、理论定位、重大意义等。党的二十大报告不仅论述了这一新思想的丰富内涵和科学体系，而且突出强调了其世界观和方法论以及立场观点方法。报告明确指出“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”，并从六个方面作了具体阐述。这就突出强调了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学内涵。可以说，这是习近平新时代中国特色社会主义思想进一步丰富和发展，展现了习近平新时代中国特色社会主义思想更深层次的新内涵，是党的创新理论建构和阐述走向深入的体现。

　　如上所述，“新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”与“贯穿其中的立场观点方法”是党的二十大报告中提出的新的概念表述。2023年3月30日，习近平总书记在主持中央政治局第四次集体学习时，明确使用了“新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法”这一概念，至此两个新概念正式形成。这两个概念的提出是对传统思维的一种突破。我们从以往或原有的思维出发，是提不出这两个新概念新表述的。我们原来以为，虽然马克思主义理论在中国可以有具体的形态，但在“世界观和方法论”和“立场观点方法”上都是共同的。也就是说，似乎只有共同的“马克思主义世界观和方法论”与“立场观点方法”，而不存在某一个中国化时代化马克思主义理论形态自己的“世界观和方法论”以及“立场观点方法”。“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”与“习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法”表述的提出，显然突破了过去的认识局限和思维习惯，是一种思维模式上的创新。

对马克思主义世界观和方法论的丰富和发展

　　“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”概念的提出，有其理论依据和思想逻辑，意味着在每一个马克思主义理论形态中，不仅有“共同的”马克思主义世界观和方法论，而且也有其“特殊的”世界观和方法论。我们认为，大体可以从两个方面来把握“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”与“马克思主义的世界观和方法论”的关系。

　　一是普遍与特殊的关系。习近平新时代中国特色社会主义思想中无疑贯穿着马克思主义共同的世界观和方法论，贯穿着马克思主义共同的立场观点方法，但这些共同内容中又有中国式的表达。而且，除了共同内容，还有基于中国历史文化和社会现实国情的，具有中国特色的世界观和方法论的特殊内容以及立场观点方法上的特殊内容。这种普遍与特殊的关系，也是共性与个性的关系。如果说前者体现的是马克思主义世界观和方法论的共性特征，那么后者体现的则是马克思主义世界观和方法论在不同国家的个性特征。

　　二是继承与发展的关系。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论、立场观点方法，是对马克思主义世界观和方法论、立场观点方法的坚持和传承，同时也是对马克思主义世界观和方法论的进一步丰富和发展。这种丰富和发展体现在两个层面。一方面，习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论、立场观点方法，是马克思主义一般性世界观和方法论、立场观点方法的具体化，是马克思主义世界观和方法论、立场观点方法的中国化时代化的最新成果，丰富了马克思主义世界观和方法论、立场观点方法，使之更加体现出“普遍—特殊”的立体性构成；另一方面，习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论、立场观点方法，作为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义哲学的最新成果，具有普遍的马克思主义真理的意义，为马克思主义普遍而共同的世界观和方法论、立场观点方法宝库增添了新的内容。

习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论具有丰富内涵

　　党的二十大报告在论述“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”和“贯穿其中的立场观点方法”时，明确提出并展开论述了“六个必须坚持”，即必须坚持人民至上、必须坚持自信自立、必须坚持守正创新、必须坚持问题导向、必须坚持系统观念、必须坚持胸怀天下。那么，这“六个必须坚持”与“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”，以及“贯穿其中的立场观点方法”是什么关系呢？

　　目前，学界有人认为，它们之间是等同关系，即认为这“六个必须坚持”就是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的内容，就是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想中的立场观点方法的内容，没有必要在“六个必须坚持”之外再找寻别的内容或为别的内容留出空间。这种等同起来的做法，作为对党的二十大有关论述的初步理解和把握有其合理性，但从学理上讲则还不够充分。不论是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，还是贯穿其中的立场观点方法，都是一个更大的范畴，具有更为丰富的内容，而“六个必须坚持”只是其重点内容或集中概括，而不是全部内容。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，实质上是习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础和理论支撑，是比“六个必须坚持”更为丰富的领域。

　　习近平总书记在主持中央政治局第四次集体学习时的重要讲话中明确指出：“这‘六个必须坚持’，也是新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法的重要体现。只有准确把握包括‘六个必须坚持’在内的新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法，才能更好领会新时代中国特色社会主义思想的精髓要义，才能把思想方法搞对头，认识问题才站得高，分析问题才看得深，开展工作也才能把得准，确保张弛有度、收放自如。”应当说，不论是“重要体现”还是“包括在内”，都清晰表明了其内容的丰富性。

　　因此，我们对习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，以及贯穿其中的立场观点方法的研究，一方面，要以“六个必须坚持”为重点内容和优先任务，集中力量对其进行全面系统深入的研究阐释，既把握每一个“必须坚持”的特定内涵，又把握“六个必须坚持”构成的整体意义；另一方面，又要在深入研究阐释“六个必须坚持”的基础上进一步拓宽新的理论视野，不断打开新的学术空间。这样，不仅有助于我们全面把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论、立场观点方法，而且也有助于深化对“六个必须坚持”这一核心内容的理解和把握，进而学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想。

　　（作者系中国人民大学马克思主义学院教授）