2018年6月26日至7月1日宗教所所长萧霁虹研究员应韩国国立江陵原州大学校潘先燮校长、神明文化研究院金白铉院长邀请，参加其人文学研究所、韩国道家道教学会、中国学研究会主办的“第6届新子学国际学术研讨会”。

宗教所所长萧霁虹研究员应邀参会

　　中国传统学术分经、史、子、集四大类，子部中的核心“诸子之学”又被称为“子学”。“子学”在中国传统文化中占有重要地位，“新子学”是“子学”为适应当今新的时代背景而发展出的新形态。2012年10月22日《光明日报》刊发的华东师范大学方勇教授《“新子学”构想》一文，正式提出了“新子学”概念，引发了学界广泛的讨论。其概念具有一般意义和深层意义两个不同的层面。从一般意义上说，“新子学”主要是相对于“旧子学”而言的。它一是要结合历史经验与当下学术理念，在正确界定“子学”范畴的前提下，对诸子学资料进行全面的收集和整理，将无规则散见于各类序跋、笔记、札记、史籍、文集之中的有关资料，予以辨别整合，聚沙成丘;二是要依据现代学术规范，对原有的诸子文本进行更为深入的辑佚、钩沉、辑评、校勘、整合、注释和研究;三是要在上述基础上，阐发出诸子各家各派的精义，梳理出清晰的诸子学发展脉络，从而更好地推动“百家争鸣”学术局面的出现。近期，国学的复兴是大势所趋，“新子学”亦是应此时代潮流而生。关于“新子学”与“国学”的关系，方勇教授认为“‘新子学’将承载‘国学’真脉，促进传统思想资源的创造性转化”。

　　“新子学”从文献、学术史、思想创造逐步深入研究，先后在上海、台北举办“新子学”国际学术研讨会，既观其细，也观其大，既通古，也明今。此次在韩国江陵举办的“第6届新子学国际学术研讨会”主题是21世纪全球性视野下的新子学与中国学。来自中国大陆及台湾地区，以及韩国、美国、日本、新加坡等国家的100余位学者，在学术研讨会上，围绕“新子学”、“道教”、“道家哲学”、“中国学”、“老子与管子”、“庄子与庄子百家”等8个专题，针对“新子学”的发展、中国学研究诸问题，进行了讨论。萧霁虹研究员在“道教”专场发表论文《道教科仪在云南的传承与演变》，从道教科仪的完备构架系统，探讨道教教理教义由科仪的敷演得到阐释与传播，在中国地方社会不同的生存形态中，随着历史的发展过程，形成了不同地域性的道派传承，道教科仪在大传统之下形成了各具特色的派系。与台湾地区，以及韩国、日本的道教研究学者进行交流。

韩国江陵大学校新国际学术研讨会合影

　　第6届“新子学”国际学术研讨会主要以“新子学”讨论为中枢，广泛涉及中国思想研究，尤其突出当代世界语境，对于“新子学”发展以及韩国的中国学研究具有推动作用。与会学者认为，“新子学”作为一个当代学术讨论的范例，不仅要面对当代中国的语境，也要注意到不同学术脉络，要注意到当代问题意识以及文化间的交流与碰撞。本次学术会议对于了解东亚思想格局以及中国学术的跨国性，推动各国学者之间的“新子学”交流，对于当代韩国中国学研究的发展，都具有重要意义。